sábado, 5 de outubro de 2013

Padre Cícero, um Bezerra de Menezes


Alguns ancestrais do Pe. Cícero pertenciam à Família Bezerra de Menezes. Quem lê estudos mais aprofundados sobre a biografia de Cícero Romão Baptista, o padre secular que revolucionou a Povoação do Joazeiro, entre 11 de abril de 1872 - quando chega na povoação para residir, na companhia de sua família (a mãe Joaquina Vicência – chamada Dona Quinô, duas irmãs – Mariquinha e Angélica, e uma escrava, Terezinha) e 20 de julho de 1934, quando falece - deve ter encontrado alguns destes registros. As suas tetravó e trisavó paternas, respectivamente, Petronila Bezerra de Menezes e Ana Maria Bezerra de Menezes, filha de Petronila, eram relacionadas por genealogistas como oriundas da contribuição étnica da família, dos troncos existentes entre velhos povoadores da Bahia, de Pernambuco e de Sergipe, especialmente. Contudo, as ressalvas eram feitas, admitindo-se que eventualmente fossem estes ancestrais consanguíneos. Levantamentos mais recentes mostram de forma inequívoca, as relações familiares destes avoengos com as mesmas heranças espanholas e portuguesas já referidas para a ancestralidade do Brigadeiro Leandro Bezerra Monteiro. O nono filho do casal Bento Rodrigues Bezerra e Petronilla Velho de Menezes, se não teve uma grande importância no povoamento do Cariri, menor não é o significado de sua descendência, especialmente, para Juazeiro do Norte, pois representou o berço do patriarca da extensa Nação Romeira, o reverendíssimo padre Cícero Romão Baptista . Assim:
1. João Bezerra de Menezes matrimoniou-se com Maria Gomes, e foram os pais de:
2. Petronila Bezerra de Menezes que casou com o Cap. João Carneiro de Morais, e geraram:
3. Ana Maria Bezerra de Menezes, que desposou o Cap. Francisco Gomes de Melo, pais de:
4. José Gomes de Melo, capitão, de cujo enlace com Ana de Farias, tornaram-se pais de:
5. Vicência Gomes de Melo, que uma vez casada com José Ferreira Castão, foram os pais de:
6. Joaquina Vicência Romana (ou Joaquina Ferreira Castão – Dona Quinô), de cujo casamento com Joaquim Romão Baptista Mirabeau, foram os pais de:
7. Padre Cícero Romão Baptista.

Por conseguinte, o Pe. Cícero Romão Baptista é um Bezerra de Menezes. Neste caso, sem nenhuma dúvida, este parentesco com os povoadores do Sítio Joazeiro se verifica bilateralmente, pelos lados materno e paterno. (Daniel Walker e Renato Casimiro)

domingo, 22 de setembro de 2013

Igreja prepara reabilitação de Padre Cícero -

Processos de reabilitação e, depois, de oficialização como beato e santo, estão sob exame do papa Francisco. Ele decidirá se o Padim Ciço do Juazeiro, que se tornou líder popular no início do século passado, será beatificado e canonizado numa de suas duas visitas ao Brasil, previstas para 2017 e 2018.
    
O padre Cícero Romão Batista, o maior líder religioso e político do interior do Ceará, nos anos 30, já foi reabilitado, na prática, pela Igreja Católica Romana, depois de ter sido silenciado e excomungado há mais de 100 anos. Os processos de reabilitação e, depois, de oficialização como beato e santo, estão sob exame do próprio papa Francisco. Ele decidirá se o Padim Ciço do Juazeiro será beatificado e canonizado numa de suas duas visitas ao Brasil, previstas para 2017 e 2018.

Seu nome já integra, como referência para a comunidade católica, o programa oficial do 13º Encontro Intereclesial das Comunidades Eclesiais de Base (Cebs), que será realizado de 7 a 14 de janeiro de 2014, em Juazeiro do Norte, a cidade do padre Cícero, a 500 km de Fortaleza, sobre o tema “Justiça e Profecia a serviço da Vida”.

As Cebs foram duramente afetadas pela política neoconservadora dos papas João Paulo II e Bento XVI, mas nunca deixaram de se reunir, inspiradas na Teologia da Libertação e nos documentos aprovados pelo Concílio Vaticano. Vários líderes assassinados por participarem das lutas populares urbanas e rurais – como é o caso de Chico Mendes, padre Josimo Moraes Tavares, Santo Dias da Silva, Margarida Maria Alves, Marçal Tupã-Ý e irmã Dorothy Stang – participaram do trabalho das comunidades de base.

Nove encontros preparatórios e círculos bíblicos já começam a ser realizados em todo o Nordeste, preparando o intereclesial de janeiro. O encontro terá também a participação de representantes de outras igrejas cristãs que apoiam o diálogo ecumênico (Luterana, Presbiteriana, Anglicana, Católica Brasileira, Ortodoxa, entre outras).

Semiárido
Um dos temas a serem debatidos em Juazeiro será o papel dos beatos e sua atuação na realidade do sertão semiárido nordestino. “Essa região – diz o texto-base das CEBS – é marcada pela violência no campo, pela luta pela terra e pela concentração da pobreza e da miséria, mas o semiárido não é apenas clima, vegetação, solo, sol ou água. É povo, música, festa, arte, religião e política. É um processo social”. Para as Cebs, a realidade nordestina exige uma verdadeira revolução cultural, que passa pela dimensão religiosa do povo do sertão.

O recurso à história é incluído no texto-base das Cebs como algo fundamental nesse resgate do catolicismo popular. Os “desvalidos dos currais do coronelismo sertanejo” partiram, em massa, no final do século XIX e começo do século XX, para o sertão do Cariri. Esses homens e mulheres empobrecidos já haviam ouvido falar do Padim Ciço, um missionário que anunciava a terra prometida. Sabiam do “milagre da hóstia” que tinha se transformado em sangue quando dada à beata Maria Madalena do Espírito Santo de Araújo. Nesse período histórico aconteceram várias rebeliões de camponeses pobres em Canudos (1896-1897), Contestado (1912-1916) e Caldeirão (1926-1937).

A religiosidade popular desses sertanejos chocou-se com a ortodoxia do catolicismo dominante. O padre Cícero foi destituído de suas funções e expulso da Igreja. Chegou a viajar ao Vaticano para tentar o perdão do Papa, sem sucesso. Tornou-se o líder político de sua região. Cumpriu até mesmo missões políticas a serviço do governo federal: ofereceu, por exemplo, ao líder do cangaço, Lampião, uma patente de capitão, se envolvesse os cangaceiros na resistência armada à Coluna Prestes.

Preceitos ecológicos
O Padim Ciço tornou-se um líder popular e, já naquela época, tornou-se defensor do meio ambiente. No encontro das Cebs, serão distribuídos folhetos com os 10 conselhos ecológicos elaborados por Cícero: 1. Não derrube o mato, nem mesmo um pé de pau; 2. Não toque fogo no roçado em na catinga; 3. Não cace mais e deixe os bichos viverem; 4. Não crie o boi nem o bode soltos faça cercados e deixe o pasto descansar para se refazer; 5. Não plante em serra acima nem faça roçado em ladeira muito em pé; deixe o mato protegendo a terra para que a água não a arraste e para que não se perca a sua riqueza; 6. Faça uma cisterna no oitão de sua casa para guardar água de chuva; 7. Represe os riachos de 100 em 100 metros, ainda que seja com pedra solta; 8. Plante cada dia pelo menos um pé de algaroba, de caju, de sabiá, ou outra árvore qualquer, até que o sertão todo seja uma mata só; 9. Aprenda a tirar proveito das plantas da caatinga, como a maniçoba, a favela e a jurema; elas podem ajudar a conviver com a seca; 10. Se o sertanejo obedecer a esses preceitos, a seca vai aos poucos se acabando, o gado melhorando e o povo terá o que comer. Mas se não obedecer, dentro de pouco tempo o sertão todo vai vira um deserto só. 

A notícia acima foi estampada no
e foi enviada pela nossa colaboradora Maria do Carmo. 
Com a participação das CEBs é possível que o processo de reabilitação do Padre Cícero ganhe novo ânimo. 

quinta-feira, 18 de julho de 2013

PADRE CICERO: ADVOGADO CRIMINALISTA - Por Arão Pereira e Silva Neto

      Ao se falar na figura ilustre do padre Cícero Romão Batista, patriarca da cidade de Juazeiro do Norte, cidade localizada no sul do Ceara, torna-se impossível não analisar sua imagem como religioso, como político e principalmente como advogado que foi para o povo nordestino.
Historicamente, Juazeiro do Norte mantinha relações de forma interina com a cidade do Crato, pois não possuía nenhuma estrutura capaz de realizar-se por si só, tendo em seu território apenas algumas casas e uma capela em homenagem a Nossa Senhora das Dores, sendo esta o ponto de oração para as poucas famílias que ali residiam. Motivados pela fé, os fieis do pequeno vilarejo encontraram na figura de um jovem padre formado pelo seminário de Fortaleza e recentemente chegado da capital uma luz para a manutenção das atividades da então capela, que tivera seus trabalhos encerrados pela ausência de celebrante. Na missa do galo do ano de 1871, é celebrada a 1ª missa presidida pelo Pe. Cícero, sendo que, em meados do mês de abril do ano de 1872 fixa-se o então pároco para a vila juntamente com sua mãe e suas irmãs.
Inicialmente tendo seu sustento baseado nas doações dos fieis da vila, o Pe. Cícero realiza um forte e relevante trabalho no aconselhamento dos moradores do lugar, os seus sábios ensinamentos atraíram novas pessoas para a busca de conselhos dados pelo “padim”. Essa elevação no contingente de moradores da região fez como que estimulasse de certa forma a ira de certos fazendeiros que viram seus empregados saírem de suas terras na busca por uma melhor qualidade de vida. O Nordeste em si por possuir em seu levante um histórico baseado na violência através dos cangaceiros, que matavam sem nenhum escrúpulo, teve também em juazeiro um palco para realização de vários atos deste caráter. Muitas vezes familiares de vitimas revoltados com a ação de cangaceiros procuravam o padre Cícero no intuito de ser aconselhado quanto à questão de vingança, e as palavras dadas pelo vigário era apenas do perdão e que buscassem no trabalho e nas orações a força para superar tais aflições. Neste levante, quando muitos dos agentes do cangaço de maneira arrependida procuravam a benção do padre, recebiam-na de fato levando consigo o conselho muitas vezes firmado por ele que dizia: quem matou não mate mais, quem pecou não peque mais.
O numero de episódios desta natureza aumentava a cada dia e a força do padre Cícero aumentava paulatinamente e passava por todo o nordeste e por que não dizer por todo o Brasil, tendo alcançado ate mesmo a imortal figura do rei do cangaço, Virgulino Ferreira da Silva, vulgo Lampião. Na busca pelo perdão do padrinho obtém-no de fato. Sendo empossado do dever em parar de cometer os crimes que antes cometia recebendo ainda mais a ordem de evitar voltar às terras juazeirenses enquanto não erradicasse de sua natureza a ação de matar ou roubar, não tendo parado de realizar tais atos não voltou mais a Juazeiro, tendo sido capturado pouco tempo depois e de maneira cruel teve sua cabeça, assim como de seu bando decepada. Este episódio evidencia de forma clara que o padre Cícero, ao contrario do que se diz por ai em ter escondido Lampião por debaixo da batina, sempre primou à honestidade e a dignidade do homem. 
Neste rol de informações defendo minha idéia de que o Pe. Cícero diferente de ter sido um advogado criminológico das ilicitudes e das contravenções foi sim um grande combatente das desigualdades sociais e um grande seguidor das doutrinas católicas. Encerro o presente trabalho deixando claro minha admiração pela figura do patriarca de Juazeiro que até hoje através de suas ações e de suas defesas como advogado do povo sofredor ainda mantém um forte levante de devotos. Não sendo somente neste sentido, deixa-se claro sua firme inteligência, sendo ele o imponente e imortal condutor da economia que ate os dias de hoje rege o município de Juazeiro do Norte.
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Arão Pereira e Silva Neto, é bacharel em Direito, formado pela URCA, atualmente acadêmico de Medicina em Sta Cruz de La Sierra - Bolivia. Escreveu este texto quando cursava o primeiro semestre na disciplina DE SOCIOLOGIA JURIDICA.

quarta-feira, 26 de junho de 2013

História de uma placa em homenagem ao Padre Cícero

Quem passa pela Praça Padre Cícero dificilmente para a fim de ler os dizeres que têm nas placas afixadas na estátua do Padre Cícero ali localizada. De todas somente uma tem uma história para contar, pois foi tudo documentado pelo seu idealizador, desde a  concepção da ideia até a sua confecção. Essa história está contada com detalhes no livro de Odílio Figueiredo Filho intitulado Odílio Figueiredo, um juazeirense de expressão, cuja transcrição fazemos abaixo devido ao seu valor histórico e para conhecimento das gerações presentes. 

Placa comemorativa do centenário de nascimento do Pe. Cícero

Em março de 1944, Odílio Figueiredo encontrava-se no Rio de Janeiro, então capital da República, com Adelina, sua mãe, Edith sua mulher e seu irmão, Pedro. No dia 24 do mês, comemorar-se-ia o centésimo aniversário de nascimento do Padre Cícero Romão Batista. Sendo um dos líderes de Juazeiro do Norte, ocupando naquele ano, o cargo de Presidente da Associação Comercial do município, resolveu promover algumas reuniões com cearenses radicados naquela cidade para darem uma dimensão mais ampla à efeméride. No dia 19 de março do referido ano, no hotel onde se encontrava hospedado, tendo às mãos um álbum19 com páginas em branco para registro das atas que seriam realizadas nessas reuniões, assinalou: "Aos dezenove dias do mês de março de 1944, à Rua do Catete 160, hotel onde se achava hospedado o Sr. Odílio de Figueiredo, teve lugar a primeira reunião de cearenses no Rio convidados especialmente para tratarem dos assuntos relativos às comemorações que seriam prestadas na passagem do 1º centenário de nascimento do Padre Cícero, fundador de Juazeiro e homem de incontestável valor no desenvolvimento de toda zona sul do Estado do Ceará. A ele se deve o desenvolvimento da cidade desde os seus primórdios, a cuja obra se dedicou inteiramente desde sua chegada ali, como Capelão, no ano de 1872. Graças a essa dedicação e ao incomparável trabalho por ele ali desenvolvido, Juazeiro tornou-se em pouco tempo, o centro mais populoso do interior do Estado e uma das maiores e mais florescentes cidades do Nordeste. O acelerado desenvolvimento de Juazeiro veio contribuir também de modo acentuado para o povoamento de todo o Vale do Cariri, da Serra do Araripe e das zonas circunvizinhas, concorrendo como fator preponderante para o grandioso cenário produtivo de que desfruta hoje toda aquela rica região do Estado. Mais que justas, portanto, são as homenagens que lhe serão prestadas por ocasião da passagem do seu 1º centenário de nascimento, porque qualquer que seja o conceito formado em torno de sua personalidade, jamais será possível duvidar tenha sido ele um dos maiores responsáveis pelo crescente progresso em que se encontra hoje a região sul cearense. Assim, movidos pelos mesmos sentimentos de gratidão para com o benemérito fundador da cidade de Juazeiro, reuniram-se os cearenses no Rio, numa demonstração de veneração e apreço à sua memória. Organizada a reunião, foi constatada a presença dos senhores: Odílio Figueiredo, Apício Macedo, José de Almeida Cavalcante, José de Figueiredo Matos, Odilon Calheiros Sobreira, Pedro da Franca, Geneflides Matos, Lauro Brizeno Costa, Souza Alves Leite, Enoque Pereira Guimarães, Antonio Nascimento Rocha, Paulo Alves Pontes, Raul Loyola de Alencar, Jeffé Matos, Joaquim Sisino Rocha, Paulo Sampaio, José Cordeiro, Ernâni Silva, Pedro Figueiredo e José Brizeno de Almeida." Na Assembleia foram aprovados os nomes de Odílio Figueiredo, Apício de Macedo e José Almeida Cavalcante, respectivamente para os cargos de Presidente, Secretário e Tesoureiro para direção daquela evento. Dessa reunião resultou a constituição de um grupo de trabalho para dar sequência às resoluções, discriminadas a seguir, aprovadas naquela Assembleia: Ia - construção de uma placa de bronze em alto relêvo, de 40cm X 60cm, contendo os seguintes dizeres:
"23.03.1844 - 23.03.1944. No transcurso do 1º Centenário de Nascimento do Padre Cícero, os cearenses no Rio de Janeiro mandaram colocar esta placa em homenagem ao fundador da cidade"; 2ª - Transmissão de telegramas aos senhores Presidente da Associação Comercial do Rio de Janeiro, Presidente da Associação Brasileira de Imprensa(ABl), Interventor Federal do Estado do Ceará, Presidente da Associação Comercial de Juazeiro do Norte, Presidente da União Beneficente de Juazeiro, Centro Regional de Publicidade de Juazeiro e Gazeta do Cariri de Crato; 3ª - Nomeação da Comissão da Placa que ficou assim constituída: Presidente: Dr. Deoclécio Dantas; demais membros: Antônio Apício Macedo, Dr. Jeffé Matos e José de Almeida Cavalcante; 4a - Constituição da Comissão de Propaganda que ficou assim constituída: Presidente: Edmar Morel; demais membros: Pedro da Franca, Geneflides Matos e José Cordeiro Sobral. Por sugestão do Presidente da Assembleia correu-se uma lista entre os presentes para coleta dos recursos financeiros necessários ao custeio da placa. 
As contribuições financeiras recebidas totalizaram a importância de Cr$ 1.110,00 (Um mil cento e dez cruzeiros), discriminada, a seguir, segundo o valor doado por alguns dos presentes:
Doador Cr$
Odílio Figueiredo 100,00
Pedro da Franca 100,00
José de Almeida Cavalcante 100,00
Joaquim Sisino Rocha 100,00
Ernâni Silva 50,00
Jeffé Matos 50,00
Geneflides Matos 50,00
Antônio Nascimento Rocha 40,00
Pedro Figueiredo 40,00
Enoque Pereira Guimarães 30,00
José Cordeiro 50,00
Souza Alves Leite 50,00
Raul Loiola de Alencar 40,00
Paulo Alves Pontes 40,00
José de Figueiredo Matos 25,00
Odilon Calheiros Sobreira 25,00
Paulo Maia 30,00
Lauro Brizeno Costa 50,00
Apício de Macedo 40,00
João batista S. Cavalcante 100,00

A essa reunião seguiram-se mais duas, sendo a última realizada no dia 24 de abril daquele ano para a sessão solene comemorativa do 1º centenário de nascimento de Padre Cícero, realizada na Praça Floriano, 55-10° andar e presidida pelo Sr. Deoclécio Dantas. Foram oradores oficiais dessa Assembleia: José de Almeida Cavalcante que falou sobre o padre e a fundação da cidade; Dr. Pedro Coutinho Silva que abordou a vida do padre sob o aspecto político; Bacharel Jéferson Matos que enfocou a vida sacerdotal do Pe. Cícero; e Dr.Geneflides Matos que deu ênfase, em seu discurso ao Padre Cícero como educador e Edmar Morel que fez uma abordagem sobre o espírito nacionalista do Padre Cícero. Fizerem uso da palavra, ainda, Odilon Sobreira, Francisco José da Silva, Odílio Figueiredo. Os membros que participaram dessa reunião delegaram a meu pai a incumbência de transportar do Rio para Juazeiro, a placa de bronze, que deveria ser colocada, como efetivamente o foi, no pedestal da estátua do Padre Cícero, na Praça que leva o seu nome em Juazeiro. Esse álbum, que para mim é uma relíquia histórica, além dos registros à mão relativos às reuniões havidas no Rio, contém fotos, notas de jornais, crónicas de Austregésilo de Athayde e de Rachel de Queiroz sobre o evento, publicadas em jornais do Rio de Janeiro e uma carta do Padre Azarias Sobreira, sobre o referido "álbum" encaminhada a meu pai em 17 de julho de 1944, da qual eu pincei o seguinte texto: "Tirante Xavier de Oliveira e o Padre Macedo, nenhum outro juazeirense meteria ombros a semelhante empreendimento, se levarmos em conta a hostilidade característica da metrópole (Rio) e a sua condição de forasteiro recém-chegado ali." O documento em referência será entregue por Odílio de Figueiredo Filho, ao Prefeito de Juazeiro do Norte, para ampliar o acervo de bens do Memorial Padre Cícero.
Memória fotográfica do evento



domingo, 23 de junho de 2013

Os preceitos ecológicos do Padre Cícero como lições de convivência harmoniosa com o semiárido nordestino Por Judson Jorge da Silva

A região Nordeste vivenciou nos últimos dois anos (2011-2012) mais um período de seca. Em 2013, os institutos meteorológicos apontam que novamente os índices de precipitação ficarão abaixo da média necessária para garantir o abastecimento satisfatório dos reservatórios hídricos, tampouco serão capazes de garantir condições para a safra de grãos, sobretudo dos pequenos produtores que realizam seus plantios sem uso de técnicas de irrigação, dependendo exclusivamente da quadra chuvosa para o cultivo.

No Ceará, que possui uma área total de 148.825,6 km 2, 86,8% desse total, ou seja, 126.514,9 km 2 estão inseridos em pleno semiárido, que abrange um total de 150 dos 184 municípios cearenses. Em 2013, apesar de nem todo o estado se encontrar dentro do semiárido, dos 184 municípios que o compõem, 177 declararam situação de emergência em virtude da falta de chuvas, demonstrando a gravidade da situação.

Se em pleno século XXI, período no qual se dispõe de maiores recursos técnico-científicos, tanto para prever quanto para mitigar os efeitos da seca, as consequências desse fenômeno natural são alarmantes para as lavouras, os rebanhos e a sociedade, sobretudo para o homem do campo, em especial os mais pobres, observando seus efeitos na atualidade, podemos concluir como eram devastadoras as consequências da seca nos séculos anteriores. Mas é justamente do passado, de experiências ocorridas em comunidades rurais da região do Cariri, surgidas em torno de aconselhamentos do Padre Cícero, de Juazeiro do Norte, que podemos buscar lições de como melhor conviver com o semiárido, na tentativa de encontrar metodologias e ações que, se postas em prática, podem vir a amenizar os efeitos das periódicas secas que assolam parte da região nordestina.

Primeiramente, é necessário desmistificarmos alguns (pré)conceitos sobre o Nordeste brasileiro. É muito comum que essa região seja, muitas vezes, associada apenas à paisagem da Caatinga em seu período de queda das folhagens em virtude do período de estiagem e a contextos de miséria em decorrência da seca. No entanto, não é todo o Nordeste do Brasil que sofre com esse fenômeno natural. Nem todo o Nordeste é abrangido pela Caatinga, existindo outros biomas na região. É preciso desmistificar também a falsa compreensão da Caatinga como sendo uma área “sem vida”. Ao contrário do que o senso comum imagina, a Caatinga possui uma rica biodiversidade de fauna e flora, ainda pouco conhecida e pesquisada.

Também é preciso compreender que a seca é um fenômeno natural recorrente e que as mazelas vivenciadas pela população, quando ela ocorre, são de caráter eminentemente social. Se a concentração de renda e concentração fundiária não fosse tão intensa, se o desenvolvimento regional do Nordeste não se desse de maneira tão desigual entre capitais, cidades médias e o interior, os efeitos da estiagem não seriam tão impactantes. Da mesma forma, se o acesso à educação e o nível de escolaridade da população fossem maiores, se o acesso a recursos financeiros, tecnológicos e a assistência técnica fossem satisfatórios e se existisse diversificação produtiva e que ocupasse a população economicamente ativa em atividades dinâmicas, a realidade do semiárido seria bastante diferente.

É na área definida como polígono das secas, que compreende partes dos territórios dos estados do Piauí, Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia e extremo norte de Minas Gerais e do Espírito Santo que a semiaridez e os efeitos da escassez de chuva são mais intensos. Porém, mesmo nessa área politicamente delimitada, não existe homogeneidade do quadro ambiental. Nos estados mencionados existem áreas mais úmidas, menos úmidas, há os microclimas que favorecem a ocorrência de precipitações, diminuindo o déficit hídrico e dando origem a solos profundos, férteis e propícios ao cultivo agrícola. Esse é caso da região do Cariri cearense, localizada no extremo sul do Ceará, na divisa com os estados de Pernambuco, Paraíba e Piauí.

Encravado em pleno sertão nordestino, o Cariri do Ceará apresenta características peculiares que o diferenciam do seu entorno sertanejo, embora também seja sertão, por se configurar como um enclave úmido em pleno semiárido. Essa característica é possibilitada pela existência do relevo arenítico da Chapada do Araripe e pela Floresta Nacional do Araripe, que dão origem a 348 fontes, segundo dados do Departamento Nacional de Produção Mineral (DNPM), formando uma série de riachos perenes, o que resulta em uma área de solos mais produtivos, fazendo da região do Cariri cearense uma “ilha agrícola” no meio da Caatinga.

Entretanto, até mesmo o Cariri, com essa enorme quantidade de fontes, não escapa ileso dos períodos de estiagem prolongados. Foi nesse cenário que cresceu e viveu Padre Cícero Romão Batista, um importante líder religioso e político com grande influência no Nordeste, sobretudo no Ceará.

Figura bastante controversa em razão do seu trânsito livre entre as diferentes classes sociais, o Padre Cícero é visto por uns como sendo o “padinho”, uma figura carismática que costumava chamar os romeiros e os habitantes da cidade de Juazeiro do Norte de “amiguinhos”, um homem que se tornou um santo popular ainda em vida, em decorrência dos supostos milagres de transformação da hóstia consagrada em sangue, durante comunhões que ministrava à beata Maria de Araújo. Desses acontecimentos, surgiu uma enorme devoção em torno do sacerdote, dando origem à s romarias que na atualidade atra em cerca de dois milhões e meio de fiéis por ano à cidade de Juazeiro do Norte. Já outros o veem como uma figura estritamente política, por ter sido o primeiro prefeito da cidade de Juazeiro do Norte e em razão das atitudes e alianças que o caracterizariam como um tradicional coronel nordestino, ligado às oligarquias fundiárias do estado do Ceará. Sem entrar nesses méritos, este artigo tem o intuito de refletir sobre a influência do Padre Cícero na formação de núcleos rurais na região do Cariri, que se formaram a partir das romarias em torno de sua pessoa, quando ainda era vivo, e analisar como as suas ações políticas, sociais e suas concepções ecológicas influenciaram na organização e nas relações de convívio e apropriação da natureza realizada por essas comunidades.

Se na atualidade os efeitos dessas secas periódicas ainda geram problemas sociais de significativa relevância, de meados do século XIX a meados do século XX, quando viveu o Padre Cícero (1844-1934), os efeitos eram ainda mais desastrosos, dada a falta de equipamentos estruturais mínimos, como açudes, cisternas, adutoras, rodovias, estradas de ferro e um sistema de logística para a distribuição de água e mantimentos nos períodos mais críticos. Observando suas ações, é possível perceber que as várias secas, com todas as suas consequências, vivenciadas desde a infância pelo Padre Cícero, atuaram de modo marcante em sua estrutura psicológica e em seu imaginário, de maneira a influenciar suas ações sociais, políticas, econômicas e ambientais na região.

Padre Cícero sabia da importância e sentia a urgência de ações voltadas ao combate dos efeitos desse fenômeno natural e, ao mesmo tempo, social. Cícero aprendeu do jeito mais doloroso que era necessário encampar desde orações à construção de obras hídricas e assistencialistas, além de ações políticas e ensinamentos de convivência com o semiárido. O fenômeno devastador da seca, que insistia em ceifar a vida de milhares de pessoas quando ocorria, sempre levara consigo alguém do seio familiar do sacerdote.

Entre 1877 e 1879, o Nordeste viveu uma das maiores e mais dramáticas secas da história. Nem mesmo o oásis caririense escapou. Como de costume, as doenças vinham a galope, na garupa da falta de água e de comida. Uma epidemia de varíola elevou o obituário do triênio, só na província do Ceará, à cifra assustadora de 180 mil almas, contra os poucos mais de 6 mil mortos em toda a década anterior. Cícero Romão, que na seca de 1862 perdera o pai para a cólera, aos 34 anos viveria nova e dolorosa tragédia pessoal: entre as vítimas da grande estiagem, estava sua irmã Maria Angélica, a filha mais nova de dona Quino. ‘Tenho tanto medo’, confessou Cícero em carta ao bispo, atribuindo o flagelo à fúria divina. ‘Nem se pode duvidar que tanta avareza, tanta impudicícia, tanto assassinato, tanto crime em escala nunca vista façam continuar o castigo e aparecer outros maiores’, previu. Não era só o sertão que agonizava. As notícias que chegavam de Fortaleza eram aterrorizadoras. A capital, que possuía cerca de 30 mil moradores, recebera 200 mil retirantes, arranchados em praça pública, em condições insalubres. A varíola aproveitou para atacar sem piedade. Em um único dia, 10 de dezembro de 1878, o cemitério da cidade recebeu, oficialmente, 1.004 corpos. ‘O número de mortos devia ser muito maior porque em torno da cidade, pelos matos e valados, inumavam-se cadáveres ou se deixava apodrecer insepultos’, testemunhou na época o médico historiador cearense barão de Studart. Na manhã seguinte àquele que ficaria conhecido como o Dia dos Mil Mortos, Fortaleza amanheceu com uma nuvem negra pairando sobre a cidade. Não era nenhum sinal de chuva: eram centenas de urubus que davam rasantes no céu. Lá em baixo, cães disputavam entre si restos de carne humana ( Lira Neto, 2007, p. 56).

Tendo vivenciado esses horrores, é mais do que natural que o misto de saberes adquiridos a partir da influência do meio social no qual se criou, de suas vivências e de seus estudos mais apurados e o acesso ao saber erudito adquirido no seminário, tenham cunhado um sincretismo de conhecimentos populares e científicos, que constituiu seu embasamento para suas ações políticas, ao chamar a atenção e cobrar do poder público e seus representantes uma maior atenção e cuidados para prevenir os efeitos e/ou socorrer a população cearense das consequências das secas periódicas que assolavam o Ceará e causavam, principalmente para a população mais pobre, muito penar. Tal afirmação pode ser constatada nas palavras do próprio sacerdote:

Só quem viu 1877 entre nós, pode avaliar o que seja o flagelo das secas nos sertões do Norte! É uma aflição os horrores da seca; parece que fica deserto o Ceará. Cada cearense deve ser uma trombeta na imprensa e em toda parte, gritando com toda força, pedindo socorro para o grande naufrágio do Ceará. Pode ser que esses governos, que têm dever de salvar os estados nas calamidades públicas, despertem este clamor e não queiram passar por assassinos, deixando morrer caprichosamente milhares de vidas que podiam salvar e não querem. Estamos certos que só a Providência nos dará remédios (Padre Cícero apud Walker, 2006, p. 15).

Além da posição política, destacam-se também seus aconselhamentos dados aos sertanejos voltados para uma convivência mais harmoniosa com o semiárido, apontando práticas de preservação do meio ambiente, além de técnicas de trabalho na agropecuária, bem mais acertadas para áreas sujeitas aos processos de degradação e desertificação, presentes em grande parte do nordeste brasileiro. A esse respeito, Walker aponta:

No Cariri, há mais de cem anos, quando ninguém falava em ecologia, o Padre Cícero – como extraordinário homem de vanguarda que foi –, se antecipava e ensinava preceitos ecológicos aos romeiros. Eram coisas simples, como ‘não derrubem o mato; não toquem fogo no roçado; deixem os animais viverem; não matem os passarinhos; utilizem as plantas medicinais’, mas que surtiam um grande efeito. Essa iniciativa de Padre Cícero, hoje largamente disseminada no Nordeste, foi elogiada por ecologistas de renome, como o professor J. Vasconcellos Sobrinho, no seu livro Catecismo de ecologia (Vozes, 1982), e Dr. Rubens Ricupero, ex-ministro do Meio Ambiente, o qual, em artigo publicado no jornal O Globo (19/01/94), disse que Padre Cícero ‘pregou em pleno sertão nordestino a palavra que hoje a consciência ambiental a duras penas começa a inscrever na nossa visão de mundo. Muito antes de que se realizasse a I Conferência Internacional sobre o Meio Ambiente, em Estocolmo, em 1972, ele teve essa percepção aguda de algo que constitui antes de tudo um interesse legítimo, identificado por quem está próximo da realidade (2006, p. 3).

Nesse sentido, destacam-se os seus onze preceitos ecológicos, que ensinava para os romeiros que visitavam Juazeiro, bem como para os que, decidindo permanecer nas proximidades da cidade, eram aconselhados pelo sacerdote a tornarem-se agricultores e, dentre outras culturas, alertava para a necessidade de se “plantar a mandioca-preta, conservar ela, porque, quando vier a seca, não acha o povo desprevenido” (Padre Cícero apud Walker, 2006, p. 31).

É importante ressaltar que Padre Cícero não deixou nenhuma obra escrita publicada. Por essa razão, buscou-se saber junto ao professor e pesquisador Daniel Walker, especialista em história do Juazeiro do Norte e sobre o Padre Cícero, as origens dos preceitos ecológicos do sacerdote. Walker esclareceu que os preceitos ecológicos, hoje amplamente difundidos, foram organizados pelo ecologista brasileiro Dr. Vasconcelos Sobrinho (professor, engenheiro agrônomo e um dos fundadores da Universidade Federal Rural de Pernambuco), com base nos conselhos que Padre Cícero dava aos sertanejos através de cartas. Walker afirma ainda que alguns desses conselhos eram dados durante as pregações diárias que o padre fazia aos romeiros em frente à sua casa, sendo retransmitidos pelo povo através da oralidade.

Em seus preceitos ecológicos, Padre Cícero fazia os seguintes alertas:

Não derrube o mato, nem mesmo um só pé de pau
Não toque fogo no roçado nem na Caatinga
Não cace mais e deixe os bichos viverem
Não crie o boi nem o bode soltos; faça cercados e deixe o pasto descansar para se refazer
Não plante em serra acima nem faça roçado em ladeira muito em pé; deixe o mato protegendo a terra para que a água não a arraste e não se perca a sua riqueza
Faça uma cisterna no oitão de sua casa para guardar água de chuva
Represe os riachos de cem em cem metros, ainda que seja com pedra solta
Plante cada dia pelo menos um pé de algaroba, de caju, de sabiá ou outra árvore qualquer, até que o sertão todo seja uma mata só
Aprenda a tirar proveito das plantas da Caatinga, como a maniçoba, a favela e a jurema; elas podem ajudar a conviver com a seca
Se o sertanejo obedecer a estes preceitos, a seca vai aos poucos se acabando, o gado melhorando e o povo terá sempre o que comer
Mas, se não obedecer, dentro de pouco tempo o sertão todo vai virar um deserto só.
Entendemos que foram a partir desses fundamentos que o Padre incentivou o trabalho coletivo temporário, em forma de mutirões, e o trabalho coletivo permanente, em forma de comunidades agrícolas. “Tornando-se conselheiro de uma crescente legião de fiéis, ameaçados pela seca, no sertão nordestino e por limitações materiais dela decorrentes, o Padre Cícero incentivava a orar e trabalhar” ( Araújo, 2005, p. 31).

Ao se formarem comunidades que se constituíram como territórios camponeses, envoltos em um misticismo religioso, é provável que os aconselhamentos do Padre Cícero para se orar e trabalhar, somados ao estímulo da união em mutirão e aos preceitos ecológicos que ensinava aos trabalhadores rurais, tenham se constituído na base estrutural na qual seus devotos seguidores passaram a desempenhar suas atividades produtivas em harmonia ecológica no ato de apropriação da natureza, imprimindo, assim, uma particularidade nos núcleos rurais espalhados pelo Cariri cearense, que ajudou a formar.

Mediante os desafios da seca, Padre Cícero incentivava os devotos ao trabalho de cultivar os campos, para evitar os 'horrores da fome', e à fé, dirigindo promessas ao santo para pedir chuva. Após a seca de 1877, no Juazeiro e no Cariri, o Padre Cícero se preocupava cada vez mais com a agricultura, solicitando junto aos governantes ações voltadas para tentar reverter o problema das estiagens prolongadas. Neste sentido, o Padre incentivou a criação de açudes, reservatórios de água, reflorestamento e abastecimento alimentar. Assim, a preocupação do Padre Cícero com a atividade agrícola, assim como o grande contingente de mão de obra que afluía ao Joaseiro, em busca de trabalho e a extensa quantidade de terras agricultáveis no topo da Chapada do Araripe, contribuíram para a formação de comunidades de pequenos agricultores (Araújo, 2005, p. 40).

Algumas dessas comunidades se perpetuam até os dias atuais, como a de Cacimbas, que se localiza no município de Jardim, no topo da Chapada do Araripe, e que ainda hoje abriga tradicionais coletores de pequi. Acredita-se que em muitas dessas comunidades, a organização, as práticas de trabalho, a oração e a convivência com o semiárido, estavam pautadas em conselhos proferidos pelo “Padrinho Cícero”.

Um exemplo dessas influências do sacerdote na organização das comunidades camponesas pode ser observado nas experiências realizadas no sítio Caldeirão, pelo beato José Lourenço e seus seguidores. O Caldeirão foi uma comunidade camponesa formada a partir de um pedido do Padre Cícero ao beato José Lourenço, um de seus devotos, detentor de importante carisma e liderança. Trabalhando de forma coletiva, a comunidade produzia quase tudo de que necessitava, sendo capaz de prover o sustento de sua população. Incompreendida e perseguida por membros das oligarquias fundiárias do Ceará, a comunidade foi destruída em 1936 por forças da polícia estadual cearense em uma ação que resultou na morte de 400 camponeses.

Os indícios apontam que no Caldeirão foram colocados em práticas os aconselhamentos de oração, trabalho e preservação ambientais tão difundidos pelo sacerdote de Juazeiro. Exemplo disso é o fato de que os camponeses do Caldeirão construíram açudes, fizeram represas no leito do riacho Caldeirão, intercalaram as culturas, possibilitando maior diversidade biológica, preservaram as áreas íngremes do terreno, entre outras práticas. Tais afirmações podem ser constatadas através das palavras do geógrafo Arlindo Siebra, em entrevista a Araújo:

‘Como é possível sustentar toda uma comunidade dependendo de um solo que tem restrições agrícolas? O grande mérito do beato foi exatamente este: ele soube utilizar os recursos e os ecossistemas do semiárido’, afirma o geógrafo Arlindo Siebra. Além do modus vivendi igualitário, o Caldeirão foi um exemplo ecológico para o N ordeste. Segundo Siebra, a comunidade construiu várias microbarragens e dois açudes. Faziam também um tipo de cisterna, que cobriam para evitar a evaporação, armazenando a água no subsolo. Outra característica importante frisada por Siebra era o não-desmatamento da "coroa da serra" – como são chamadas as partes mais altas da fazenda. Normalmente os agricultores trabalham com rotação de culturas, ou seja, queimam a vegetação para adubar o solo e depois plantam durante cerca de três anos. Posteriormente, abandonam a área – deixam a vegetação brotar de novo, o que chamam de ‘encapoeiramento’ – para repetir o processo após três ou cinco anos. A falta de espaço, porém, impedia José Lourenço de fazer as rotações. Segundo Siebra, o beato ‘só plantava abaixo da ‘coroa da serra’, e apenas em um trecho por ano, passando depois para outro. Como a cobertura vegetal da coroa permanecia intacta, quando chovia as sementes eram dispersadas de cima para baixo. Dessa maneira, utilizando a força da gravidade, a área encapoeirava mais rápido que um terreno plano’. Com esse manejo agrícola, somado à criação de peixes e de gado, as quase 2 mil bocas da irmandade não sentiam falta de comida (Araújo, 2005, p. 40).

Baseado nesses elementos norteadores, o beato e seus seguidores desempenharam de modo satisfatório suas atividades de produção agropecuária. Como se pode observar nas afirmações de Siebra, a utilização dos recursos naturais do ecossistema semiárido de maneira racional e harmônica possibilitou que a comunidade lograsse êxito em seu desenvolvimento, a partir de um modelo ambientalmente sustentável, que somado à força do trabalho coletivo, a partir dos mutirões, permitiu à comunidade enfrentar sem mortes, epidemia ou fome a severa seca ocorrida em 1932 e a alcançar qualidade de vida salutar, superior à dos padrões camponeses daquela época no sertão nordestino.

Passadas mais de sete décadas do fim do Caldeirão, esse modelo de organização e produção que a comunidade praticava, ao invés de se tornar obsoleto, requer maiores reflexões a seu respeito para que modos alternativos de convivência com o sertão semiárido possam ser repensados, fazendo um contraponto ao avanço de modelos de produção e apropriação desse espaço, que não levam em consideração suas peculiaridades e que aceleram os processos de degradação e desertificação, sobretudo na área do polígono das secas.

Nesse sentido, uma retomada dos conhecimentos tradicionais, com um olhar atento para as experiências e metodologias postas em prática no passado e que se mostraram propícias e exequíveis, emergem como alternativa viável para um melhor conviver com o semiárido. Diante desse cenário preocupante de seca, escassez, degradação e desertificação, aprender com o passado, observando os antigos conselhos ecológicos do Padre Cícero e a experiência da comunidade da Caldeirão da Santa Cruz do Deserto, se mostra bastante pertinente.

Autor
Judson Jorge da Silva é graduado em geografia pela Universidade Regional do Cariri e mestre em geografia pela Universidade Federal do Ceará. É professor e coordenador do curso de geografia da Universidade Estadual do Piauí, campus São Raimundo Nonato. É também coordenador local do Plano Nacional de Formação de Professores da Educação Básica e pesquisador do Núcleo de Estudos e Pesquisas em Geografia do Interior do Piauí.

Referências Bibliográficas

Araújo, João Mauro. “Sopro de liberdade: a tragédia de uma utopia de igualdade e autossuficiência”. Problemas Brasileiros, São Paulo, nº 370, p. 38-43, jul/ago 2005.
Araújo, Maria de Lourdes. “A cidade do Padre Cícero: trabalho e fé”.Tese de doutorado em planejamento urbano e regional. Centro de Ciências Jurídicas e Aplicadas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro 2005. 260 p.
Departamento Nacional de Produção Mineral. “Projeto avaliação hidrogeológica da bacia sedimentar do Araripe”. Recife: DNPM, 1996.
Neto, Lira. Padre Cícero: fé, poder e guerra no sertão. 1ºEd. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.
Walker, Daniel. Padre Cícero: coletânea de textos. Juazeiro do Norte, 2006. Disponível em: . Acesso em: maio de 2013.

domingo, 9 de junho de 2013

Eduardo Fernandes encontra novas homenagens a Padre Cícero

Nosso colaborador Dr. Eduardo Fernandes em suas andanças pelo Nordeste encontrou mais duas homenagens a Padre Cícero, as quais são mostradas nas fotos abaixo:
Este nicho do Padre Cícero fica na cidade de Agrestina, PE.
Este altar com Jesus Crucificado, ladeado pelo Padre Cícero e Frei Damião fica  na Rua Sérgio Meira, Bairro Mandacaru - João Pessoa PB.


sábado, 11 de maio de 2013

Juíza cearense mantém capela em homenagem a Padre Cícero em MG


Casas costumam ter sala de estar, quarto para dormir, área de lazer. Por que não ter também um lugar para buscar energias, renovar forças, fazer orações, alimentar a alma? Assim a juíza Lúcia de Fátima Magalhães Albuquerque fala sobre a capelinha que ergueu no jardim de casa em Ouro Preto (MG), em homenagem ao Padre Cícero, o “padim” dos romeiros de Juazeiro do Norte.
A cearense, juíza de Direito na Vara Criminal e da Infância e Juventude da Comarca de Ouro Preto, diz ter feito a capela em agradecimento ao religioso: “Queria que ele tivesse um lugar especial na minha casa, pois ele sempre esteve presente de um modo especial em minha vida”.
Lúcia foi para Minas Gerais em 1986. Ela contava 10 anos quando a família enfrentou “muitas dificuldades financeiras”, passando a viver “praticamente da ajuda de parentes”. Tornou-se devota por incentivo da avó, que a aconselhava a sempre recorrer a Padre Cícero quando precisasse. “Alcancei muitas graças, mas jamais prometi construir uma capela. Não faço promessas, coloco os meus anseios e depois agradeço da forma que acho que Ele iria gostar”. Hoje, compartilha a fé com o casal de filhos que, segundo ela, admiram o “padim”. Nas férias, ela diz sempre retornar ao Ceará para encontrar os irmãos.
Construída no ano 2000 com recursos próprios, a capelinha é particular, não sendo aberta ao público. A magistrada trabalha em projetos relacionados ao atendimento ao idoso, à mulher e à inclusão social de jovens. A atuação é inspirada em Padre Cícero que, segundo ela, “sempre buscou proteger os mais humildes”. Segundo a magistrada, é comum serem erguidas capelas em fazendas e sítios mineiro.
Para Lúcia, a santidade de Padre Cícero é inquestionável. “Acredito sem contestar e isso me basta”. Ela defende ainda a reabilitação canônica do religioso. Acusado de forjar milagres, padre Cícero teve o direito ao sacerdócio cassado pela Igreja Católica em 1891. (Gabriela Alencar, especial para O POVO)
Outras fotos da capelinha:






terça-feira, 16 de abril de 2013

Conselheiro e Padre Cícero - Por Marcos José Diniz Silva


Dois cearenses que marcaram seu tempo. Dois cearenses contemporâneos que não se conheceram e, no entanto, lideraram os dois maiores movimentos de religiosidade popular da história do Brasil. Neste mês de março, o Ceará comemora os natalícios desses dois ilustres e polêmicos conterrâneos. Os 180 anos de Antonio Conselheiro e os 166 anos do Padre Cícero. Para o primeiro, sessão solene, conferência e exposição na Assembleia Legislativa. Para o ´santo do povo´, mais um evento anual no Cariri. Essa programação promete rememorar e refletir sobre as trajetórias e significados dessas duas personalidades que até hoje despertam paixões, polêmicas e interpretações de sabores até exóticos. Antonio Vicente Mendes Maciel - o Conselheiro - trilhou o caminho dos andarilhos penitentes e reformadores a sanar as decepções da vida pessoal em celibatária vida mística, apontando o horizonte de bem-aventuranças para o povo esquecido e explorado dos sertões. Após décadas de peregrinação funda, em 1893, comunidade alternativa em fazenda abandonada do interior da Bahia. Cícero Romão Batista, como sacerdote, finca raízes no Cariri, no inexpressivo povoado de Juazeiro, para onde atrairia o povo sedento de pão e de amparo espiritual. Sem entrar, aqui, no mérito dos debates acadêmicos e das opiniões do senso comum sobre os sentidos da comunidade de Canudos e sua destruição pelo governo republicano e, menos ainda, sobre a verdade ou não dos milagres que tumultuaram e projetaram o sacerdócio do ´Padim Ciço´, a partir de 1889; considero mais oportuno, inspirados nessas efemérides, pensar o lugar da religião na constituição da vida social. Poderíamos, então, indagar: Em que medida as trajetórias de vida de Antonio Conselheiro e do padre Cícero configuraram oportunidades de questionamento ou de reforço dos mecanismos de dominação daquela sociedade? De que modo, respectivamente, um leigo e um sacerdote, sob inspiração ou mandato religioso, puseram em questão a ordem sócio-política e hierárquico-religiosa de seu tempo? Por fim, o que era de ´Deus´ e o que era de ´César´ na história desses cearenses?


MARCOS JOSÉ DINIZ SILVA
Historiador e professor universitário

Artigo publicado originalmente no Diário do Nordeste, Debates e Ideias, em 28 de março de 2010

segunda-feira, 15 de abril de 2013

NOSSO CARTÃO POSTAL - Por Eraldo Oliveira



Tu és paradisíaco, histórico e cultural. És paisagístico e de grande beleza cênica. És de um ambiente sociológico e religioso incomensurável, onde o caldeirão da cultura poética se mistura a literatura, a arte popular dos artesãos, dos cantadores, repentistas e cordelista de todos os rincões da língua pátria. És Paisagístico e de grande beleza cênica. És mitológico e sacro pela imponência e importância de um Padre-fenômeno que não se chama Francisco. És Paleontológico por sua formação geológica de conexão com a pré-história. És parque do GeoPark Araripe, onde deixa de ser só Brasil para ser existência real do patrimônio da humanidade. Aflora aqui uma economia forte de identidade e cultura própria. Surge uma nação Kariri. Sobressai daqui o turismo científico, religioso e ecológico. És PARADOXAL e CONTRADITÓRIO, pois sois SAL e AÇÚCAR. 
Sabem por quê? 
És vizinho ao céu pelos mais de 900 m de altitude da Chapada do Araripe, acima do nível do mar. Mas és também subterrânea, uníssona a um oceano primitivo, onde fostes enseada de um lago de água salobra (doce e salgada). Por isto nos destes de depósito uma rica e linda Santana do Cariri/CE, detentora dos "bichos" e "plantas" mais estrambóticos da face da terra. És a maior jazida fossilífera do mundo. Tu és também homem das cavernas, visto que nos destes Nova Olinda/CE, que com sua riqueza litológica de escritas rupestres, coloca-nos frente a frente com o homem pré-histórico. Ainda bem que lá tem a Casa Grande de Alemberg Quindins.
Vou mais além: essa terra aqui é doce, mais muito mais doce que mel. Sabem por quê?
Fica perto do Cratinho de açúcar, nosso doce de buriti. És doce água medicamentosa, de onde jorram fontes d'água que choram pela preservação. Das terras dos verdes canaviais, Barbalha/CE, a cetama do Cariri, és doce límpido mel que escorrem caldo de cana. Do outro lado vizinho nosso, bate a porta a chave do frio da Serra de São Pedro do Caririaçu/CE, o qual rememora o gosto gelado dos antigos engenhos da rapadura da Missão Velha/CE.
Pois bem, espremam a Serra do Araripe que só sai garapa! Aliás, irrompe-se dali, Luiz Gonzaga do Exu-PE, a mais juazeirense das cidades Pernambucanas. De sobra ainda sobressai-se Patativa do Assaré/CE a curruchiar em versos de analfabeto o que a academia abismada acabou por reverenciá-lo. Pelas aulas de Geografia somos divisas com os Estados do Piauí, Pernambuco e Paraíba e uma potência educacional com as diversas Universidades e cursos de ensino superior. Estamos equidistantes em média 700 km de João Pessoa-PB, Natal-RN, Recife-PE, Fortaleza-CE e Teresina-PI, por isso temos um comércio forte e serviços em abundância. Estratégico estamos e hoje mais que metrópole, somos a Capital da fé, do trabalho e dos negócios. 
Pois é, “Ciço” Romão, num raio de menos de 50 km, impulsionaste toda esta riqueza. Tu és forte e continua vivo. Só falta agora o latino Papa Chico reconhecer que a hóstia de sangue era o sal para a igreja que o condenou e o doce mel que escorreu pela boca da Beata Maria que até hoje banha às terras dos Verdes Vales do Cariri Cearense. Teu milagre: Juazeiro do Norte/CE – Brasil. 

Eraldo Oliveira
Escrito em 13/04/2013, às 4:30 da manhã.

domingo, 14 de abril de 2013

ATAQUE VAZIO - Por Geová Sobreira

O jornal O Povo, de Fortaleza, em sua edição de 05.04.2013, na coluna Opinião, publicou, quase como uma Nota, matéria assinada por Marcos José Diniz Silva, criticando vãs esperanças de alguns romeiros, devotos do Padre Cícero, de que o novo Papa, Francisco, venha consagrar às glórias dos altares o Patriarca do Juazeiro. Se o autor da matéria não se intitulasse “historiador” e, principalmente, professor da Universidade Estadual do Ceará sua opinião expressa no jornal cairia rapidamente no total esquecimento.No entanto, como o Sr. Marcos José Diniz Silva intitula-se professor universitário e nessa condição orientador intelectual de novas gerações é que merece alguns esclarecimentos para que não continue semeando e propalando asneiras para seus alunos. A função do magistério é incentivar e aprimorar, entre outras coisas, o desenvolvimento e enriquecimento da reflexão crítica dos educandos. Ora, nesses mais de dois mil anos da Igreja Católica a história registra graves equívocos, erros e até mesmo profundas crises no seio da Cúria, cujo mais notório exemplo é as criminosas execuções provocadas e executada pela Santa Inquisição. É exemplar o inquérito de Santa Joana D’Arc, condenada à morte nas chamas da fogueira, depois elevada às glórias dos altares, tornando às claras que mesmo cabeças coroadas, adornadas de solidéus e mitra, cometeram e cometem no curso da História graves e crassos erros de julgamento. Será que o Sr. Marcos José Diniz Silva teve a curiosidade, como professor de História, de ler a vasta quantidade de análises do Relatório Vatileak , mostrando a aguda crise da Cúria Romana, que obrigou o Papa Bento XVI abdicar do seu pontificado? No final de sua bisonha Nota, que o jornal O Povo deu publicidade, o Sr. Marcos José Diniz Silva, empluma-se de intelectual e com volutas de vaidade ignorantes. Será que esse senhor, que se diz professor de História, leu ao menos 5% (cinco por cento) da bibliografia do Padre Cícero, que hoje atinge quase 15.000 títulos e milhares de teses de doutorado nas mais importantes Universidades do mundo? Será que ele idêntica na História Eclesiástica Brasileira um membro da Igreja Católica, que sendo apenas um humilde capelão de um pobre, esquecido e desprezado povoado, perdido nesses sertões, tenha exercido tamanha influência no seio do catolicismo, que hoje está presente em todos os quadrantes do território nacional? A história oficial do Brasil já despachou para o esquecimento muitos, da elite intelectual e clerical, que se arvoraram em condenar o Padre Cícero e decretar a destruição de sua cidade – Juazeiro. A cidade do Juazeiro é o mais bem sucedido projeto de desenvolvimento integrado da História do Brasil evoluindo de mísero povoado, coito de bandoleiros, de retirantes, de comboieiros, dos excluídos, para a mais importante metrópole dos sertões. Juazeiro é o obra gigantesca de homem que não pejamos de chamá-lo de Santo, tenha ou não tenha o placet da Cúria Romana. Constata-se hoje que a Igreja Católica precisa mais do Padre Cícero, do que o Padre Cícero da Igreja. Vê-se nestes últimos tempos evasão em massa do seio da Igreja Católica, enquanto cresce geometricamente o número dos devotos do Padre Cícero, no Nordeste e em outras regiões do Brasil. É a Fé dos romeiros do Patriarca do Juazeiro que mantém vivo o catolicismo nos sertões nordestinos.Temos plena consciência dessa realidade e até relevamos quando autoridades eclesiásticas buscam Juazeiro não para salvar almas ou aumentar o rebanho de Cristo e sim para se locupletar-se com as esmolas do povo romeiro.Temos orgulho de sermos a Nação Romeira dos devotos do Padre Cícero e já não cansamos de pedir perdão.

Nota do Editor do blog: Este artigo de Geová Sobrera, foi publicado originalmente no www.juanorte.com.br e se reporta ao artigo do professor  Marcos José Diniz  publicado no jornal O Povo e reproduzido também neste blog, logo abaixo.


Recebemos do professor Marcos José Diniz:
Prezado Daniel Walker

Fui surpreendido com um texto do Sr. Geová Sobreira, em seu Blog, a respeito de um artigo meu sobre a reabilitação do Padre Cícero. Gostaria de contar com vossa gentileza em publicar minha réplica ao Sr. Geová,  no seu BLOG DO PADRE CÍCERO.

RÉPLICA

Gostaria de esclarecer ao Sr. Geová Sobreira algumas questões referentes ao seu ácido comentário, intitulado “Ataque vazio”, a repeito de meu artigo de opinião publicado no jornal O Povo (5.4.2013), com o título “Processo de reabilitação do Padre Cícero”.

Expressei no referido artigo a minha opinião de historiador atendendo a uma solicitação da editoria do jornal e, como tal, me dispus a responder sobre a possível reabilitação do Padre Cícero pelo atual papa, Francisco.

Não tencionei julgar méritos ou deméritos pessoais de padre Cícero, nem fazer uma análise histórica da Igreja católica. Apontei uma perspectiva histórico-sociológica do fenômeno ocorrido e do tratamento dado ao padre pela Igreja, concluindo que acho muito improvável que o Vaticano volte atrás em sua condenação ao Padre Cícero.

Não me coloquei como defensor nem como acusador de quaisquer dos lados, como bem pode concluir qualquer pessoa com inteligência mediana e capacidade de interpretar um despretensioso artigo de jornal. Não desmereci nem ao padre, nem aos romeiros, nem à Igreja católica, apenas os tratei na perspectiva analítica.

Que o Sr. Geová apresente seus referidos documentos e milhares de livros sobre o Padre Cícero ao Vaticano. Faço votos de sucesso na reabilitação do mesmo.

Não menos importante, convém lembrar, que além de não compreender as ideias expostas, esse cidadão ainda se deu ao trabalho mesquinho de me atacar como profissional, com sua verborragia de fanático e destemperado, sem qualificação para o debate histórico.

Espero, por fim, que esse cidadão refine seu vocabulário em direção à polidez e procure mirar melhor seus alvos na sua guerra santa em prol da memória do Padre Cícero.

Marcos José Diniz Silva

Fortaleza, 14 de abril de 2013.

quarta-feira, 10 de abril de 2013

Historiador não acredita que Papa Francisco vá reabilitar o Padre Cícero


Historiador não acredita que Papa Francisco vá reabilitar o Padre Cícero Publicado: 05-04-2013 | Autor: Eliomar de Lima | Categoria(s): Blogs O POVO, Brasil, Ceará, Política, Religiao

Com o título “A Reabilitação do Padre Cícero”, eis artigo do historiador Marcos José Diniz Muniz. Ele fala sobre o santo do povo e aposta fichas de que, mesmo com o novo Papa, a Igreja Católica poderá até beatificá-lo, mas nunca reabilitá-lo. Confira:

A eleição do papa Francisco (Jorge Mário Bergoglio), mesmo sendo o primeiro papa latino-americano, não deve alterar a suspensão de ordens do Pe. Cícero. Os fatos considerados “milagrosos”, “extraordinários” ou “embuste”, ocorridos em missa na capela de Juazeiro, em março de 1889, envolvendo a beata Maria de Araújo e o Padre Cícero Romão Batista deram ensejo a negociações políticas e religiosas, pressões populares, investigações eclesiásticas e, finamente sua negativa e punição canônica aos envolvidos no caso, especialmente a suspensão das prerrogativas sacerdotais do Pe. Cícero (1894).

Embora, as romarias e referências ao suposto milagre da transformação da hóstia em sangue na boca da beata tenham sido proibidas oficialmente pela hierarquia católica, a religiosidade popular foi gradativamente canonizando o Pe. Cícero como milagreiro, ao mesmo tempo em que o respaldava em sua ascensão econômica e liderança política local e estadual. Bastando atentar para o acelerado crescimento populacional e econômico daquele vilarejo, levando-o à emancipação política, e às práticas políticas do líder religioso harmonizadas com o modelo coronelístico e oligárquico vigentes.

Assim, ao longo dos anos até sua morte em 1934, consolidou-se a devoção popular ao “Padim” num processo de sua incorporação informal pela ortodoxia católica, que auferiu ao longo de mais de um século de todos os benefícios materiais e simbólicos dessa herança “herética”. Vide doação dos bens do Pe. Cícero aos Salesianos, manutenção e ampliação de irmandades, simbiose da devoção ao “Padim” com os festejos dos santos oficiais até os dias de hoje…

Para o povo, em grande parte ignorante dos complexos meandros teológicos, canônicos e institucionais da Igreja católica, o Padre Cícero continua a ser padre, é o Padim, é um santo. Para a Igreja, reabilitá-lo das ordens é oficializar uma rebeldia já explicitada e condenada, inclusive com excomunhão, o que não fará coerente com sua característica de instituição voltada ao monopólio da dispensa dos bens de salvação.

A Igreja, hoje adaptada, beneficiária e coordenadora dos festejos e culto à pessoa do Padre, porque refém da poderosa força religiosa e política dessa fé do povo, sem jamais entronizá-lo em seus templos, poderá até beatificá-lo, mas muito dificilmente reabilitá-lo no atual papado, como não o fizeram os dez papas anteriores.

* Marcos José Diniz Silva

marcosjdiniz@oi.com.br
Historiador.

Professor da Uece.

quinta-feira, 28 de março de 2013

Padre Cícero e o papa Francisco - Por Flávio Paiva


Contradições de mito à parte, pode-se dizer que as voltas que o mundo dá colocaram em linha, mais de um século depois, aspectos da ação pastoral do padre Cícero com os princípios do novo papa Francisco: uma igreja voltada aos pobres e ao respeito à natureza, com prevalência da humildade do sacerdote e não das distinções medievais da estética e da hierarquia eclesiástica. Pela inspiração em São Francisco de Assis, logo na escolha do nome, penso que não será surpresa se o Sumo Pontífice lançar uma nova encíclica do tipo "Amar a Deus e à Sua Criação". Seja como for, no momento em que o mundo dito rico entra em rota de empobrecimento, os recursos naturais não renováveis passam por situação de colapso e o catolicismo tem perdas vertiginosas de fieis, o óbvio é que a tendência natural de um papa jesuíta e sul-americano seja investir na reaproximação com o povo. A possibilidade de o papa Francisco lançar mão de uma figura aglutinadora de multidões como o padre Cícero me veio à mente após a leitura da matéria "Juazeiro comemora 169 anos de aniversário de Padre Cícero", da repórter Elisângela Santos (Diário do Nordeste, Caderno Regional, 24/03/2013). Nela, o escritor Geraldo Barbosa sinaliza para a propensão do Papa de abrir as portas para o reconhecimento e valorização do padre Cícero, e a pesquisadora Anette Dumoulin reforça essa hipótese por ver na opção do líder religioso brasileiro pela causa dos pobres um ponto de sensibilização do papa Francisco. Embora tenha tido a sua vivência pastoral sistematicamente combatida por parte do alto clero local e por cardeais do Vaticano, reza a lenda que o padre Cícero tinha a expectativa de que um dia a própria Igreja Católica se interessaria por reabilitá-lo. Pode ter chegado a hora. O resgate do insurgente santo nordestino pelo que ele revela de contemporâneo na sua teologia popular é tentador. Afinal, uma figura que, depois de 79 anos de falecimento, segue durante todo o ano de todos os anos atraindo milhares e milhares de pessoas, dos mais diferentes lugares do mundo, na cidade que fundou, não é uma referência espiritual desprezível. A priori, numa avaliação feita a partir da importância alcançada pela imagem do padre Cícero, como personalidade síntese de um contexto histórico-cultural, no que ele antropologicamente abrange de aspectos religiosos, econômicos e políticos, essa reabilitação canônica hoje seria pouco interessante. O padre Cícero ficou maior do que a sua face religiosa elevada ao plano do sagrado pelas massas, mesmo contra as ordens do Vaticano. Ele é um místico da cultura do povo e o povo tem várias religiões. Pelo viés da cultura, o santo de Juazeiro é uma figura do ecumenismo. Para ele, as pessoas, ricas ou pobres, que tivessem fé em Deus e que gostassem de trabalhar estavam nas suas bênçãos. Não fosse o desejo e a obstinação do próprio Cícero contra a rejeição que sofreu ao seu trabalho pastoral pela Igreja a que tanto prezou, eu diria que esse assunto não mereceria sequer entrar em pauta. Mas o padre Cícero morreu expressando essa vontade e parece que os juazeirenses sonham em satisfazer o seu desejo, até como forma de agradecimento pelo que ele fez para tornar Juazeiro e o Cariri um vórtice socioeconômico nordestino. Os romeiros, como um todo, talvez não tenham, nem precisem ter esse mesmo sentimento. Para eles, o "Padim Ciço" é santo e pronto. E isso é uma questão essencialmente cultural e não apenas religiosa. O padre Cícero, com ou sem o aval da Igreja, é o mais importante santo popular brasileiro, e a sua Juazeiro, palco de tantos acontecimentos vigorosos, um efusivo santuário, curiosamente movido pela devoção a um santo não-canonizado. Neste aspecto, o que precisa ser ponderado no que diz respeito à sua virtual reabilitação é o que ela poderá trazer de negativo com um suposto afastamento daqueles devotos praticantes de outras religiões, e o que agregará de positivo com a reabertura de polêmicas, tais como a do milagre da hóstia que sangrou na boca da beata Maria de Araújo. As peregrinações de hoje não têm mais ligação direta com o fenômeno da hóstia da beata, mas com o poder do mito do padre Cícero e de suas lendas. Ele é um personagem épico, que a seu modo deu prosperidade a um lugar desacreditado, pela valorização da potência dos desvalidos. Quando o recém ordenado padre Cícero assumiu o posto de capelão do povoado de Juazeiro, aquele lugar era visto como infértil produtivamente e habitado por toda sorte de incapazes. Oito décadas depois da morte do seu fundador, a Juazeiro do Padre Cícero é a maior e mais importante cidade do interior do Ceará, a única no Estado com rotas regulares de aviação comercial. Isso foi possível porque o padre Cícero deixou uma memória dinâmica, inquieta, capaz de seguir transformando pelo exercício do contraditório. Contam que o principal ponto que sustentou a rixa do prelado católico com Cícero foi a sua resistência em ser um sacerdote dentro dos padrões tradicionais de distanciamento do clero, enquanto o povo queria que os outros padres fossem tão próximos quanto ele. O tempo passou e a Igreja em crise parece se dar a chance de rever sua relação com as pessoas mais simples. No pronunciamento que o papa Francisco fez para a imprensa no dia 16 deste mês, é possível notar alguns pontos em comum com a teologia empírica do padre Cícero: a) Ao justificar a escolha do nome Francisco, como uma inspiração em São Francisco de Assis, o novo pontífice afirma publicamente o seu desejo de liderar uma Igreja Católica "pobre e para os pobres". b) Ao pagar pessoalmente a conta do hotel onde ficou hospedado antes de ser escolhido para ser o novo Papa e ao recusar as vestes suntuosas, a limusine oficial e a residir no Palácio Apostólico, Francisco sinaliza que é contra a ostentação e a favor da simplicidade. c) Ao pedir licença aos agnósticos e aos seguidores de outras religiões para abençoá-los, por considerar a todos como filhos de Deus, o papa Francisco demonstra que está aberto ao diálogo para além das fronteiras do catolicismo. Assim como foi o padre Cícero, o papa Francisco é um sacerdote de prática terrena voltada às pessoas mais humildes. E, guardadas as devidas proporções e contextos, observando bem, há também certos paralelos entre São Francisco e o padre Cícero: a) O padre Cícero era filho de um comerciante não tão rico quanto o pai de São Francisco, mas certamente ambos herdaram da atividade dos pais a habilidade do relacionamento do balcão, onde ouvir e considerar o outro é fundamental. b) Os dois viveram os horrores da guerra. São Francisco, em combates civis de classes dominantes (1202) e o padre Cícero na resistência às forças militares orientadas para destruir a experiência de Juazeiro (1914). c) São Francisco ficou conhecido como defensor da natureza e o padre Cícero como um pregador do equilíbrio da relação do homem da caatinga com o meio ambiente. Claro que há muitas diferenças entre eles. Tanto que a fraternidade de São Francisco foi autorizada pelo Santo Ofício e, para fazer valer a sua irmandade, o padre Cícero teve que apelar para a política, como recurso institucional de articulações e realizações. As feridas que apareceram no corpo de São Francisco foram aceitas pela Igreja eurocêntrica como associadas às chagas da crucificação de Jesus, fenômeno que levou à canonização do santo de Assis. Mas a crença do padre Cícero de que o sangue saído da boca da beata na hora da comunhão era sinal do Corpo de Cristo sangrando foi motivo de seu expurgo oficial. O que mais me impressiona no padre Cícero é o vigor cultural que ele simboliza. É provável que os seguidores do papa Francisco, inclusive os seus colegas Jesuítas, que sempre ensinaram, tenham muito o que aprender com ele. E em 2014, o calendário ciceropolitano reserva duas datas redondas para pôr esse fervoroso debate em dia: em 24 de março, teremos os 170 anos de seu nascimento e, em 20 de julho, os 80 anos da sua morte.
(Fonte: Diário do Nordeste, 28.03.2013)

terça-feira, 26 de março de 2013

O papa Francisco e o Padre Cícero - Irmã Annette Dumoulin


Não sou profeta! Mas quem sabe se uma retrospectiva dos acontecimentos nos ajuda a prever o futuro!
2001: Dom Newton de Holanda Gurgel, bispo de Crato, recebe uma carta do Núncio Apostólico, via CNBB. O cardeal Ratzinger, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, deseja consultar sobre o interesse em se reabrirem os arquivos sobre o padre Cícero. Dom Newton responde pela afirmativa, confiando ao seu sucessor esta missão.
2005: Falecimento do papa João Paulo II, eleição do cardeal Ratzinger: Bento XVI.
2006: Após cinco anos de estudos dos arquivos, dom Fernando Panico, bispo de Crato, apresenta ao cardeal Levada, novo prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, a petição em favor da “reabilitação canônica de Padre Cícero Romão Batista”, apoiada por um abaixo-assinado de 264 bispos brasileiros. Até hoje, nenhuma resposta de Roma: apenas o anúncio que os documentos enviados estão com os peritos. E se estivessem ocupados ao estudo de outros assuntos mais urgentes?
2013: O papa Bento XVI renuncia. O argentino Jorge Bergoglio é eleito papa.
Mas quem é ele? O mundo observa, comenta, deduz... Observo alguns fatos. O primeiro: “Como eu queria uma Igreja pobre, para os pobres!”, declara o papa Francisco, no encontro com jornalistas, no dia 16. E confidencia: “Durante a eleição, estava perto do arcebispo emérito de São Paulo, Claudio Hummes, um grande amigo. Quando as coisas se tornaram perigosas, ele me reconfortou. Quando os votos chegaram aos 2/3, ele me abraçou e me falou: ‘Não esqueça os pobres!’ Imediatamente, pensei em Francisco de Assis”.
O segundo fato: naquele mesmo dia, voltando para a casa Santa Marta, onde os cardeais se hospedam no Conclave, Francisco faz questão de voltar de ônibus! E escolhe sentar-se junto a outro amigo: “Perto de você, Raimundo Damasceno”! (cardeal de Aparecida).
O papa Francisco conhece bem alguns bispos do Brasil, aqueles mesmos que assinaram a petição em favor da reabilitação do Patriarca de Juazeiro!
Quem sabe se, no próximo encontro, o cardeal Hummes sussurra no ouvido do amigo: “Francisco, não esqueça o padre Cícero, padrinho dos pobres”! Quem sabe se, na Jornada Mundial da Juventude, o presidente da CNBB, o cardeal Damasceno se senta no ônibus, junto ao papa Francisco e lhe confia baixinho: “Assinei, com 264 confrades, o pedido de reabilitação do padre Cícero, mas a resposta de Roma não chegou!”
O Espírito Santo sopra onde e como quer! Quem sabe se minhas previsões não se tornam realidade?
Annette Dumoulin
annettedumoulin@yahoo.com.br
Coordenadora da Pastoral Diocesana de Romaria (Crato) e doutora em Psicologia da Religião

terça-feira, 1 de janeiro de 2013

Homenagem a Padre Cícero em Tianguá

Nosso colaborador Eduardo Fernandes encontrou mais uma homenagem ao Padre Cícero em suas viagens pelo interior cearense. Agora foi na cidade Tianguá, aprazível cidade serrana localizada na serra da Ibiapaba, distante 310 km da capital do Estado. Lá existe a Pousada Padre Cícero, cuja foto é mostrada ao lado.